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，即坐道场，转法轮，度众生，谓如佛阿字门，一切法，初不生也。
（3）十行：即是十住后实相真明，不可思议更十番智断。破十品无明，一行一切行，念念进趣，流入平等法界海。诸波罗蜜，任运生长，自行化他，...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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，无父无母，无今世後世，无阿罗汉，无修无道，一切众生，经八万劫，於生死轮自然得脱，有罪无罪，悉亦如是，如四大河，所谓辛头，恒河，博叉，私陀，悉入大海，无有差别，一切众生亦复如是，得解脱时，悉无差别。 ...
威音
|五明研究|
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必以智慧为根本，智慧必以福德为基础，譬犹鸟备二翼，一举万寻；车足两轮，一驰千里。
造佛像的起源，据《增一阿含经》卷二十八载，佛陀上三十三天，夏中三月不在阎浮提，优填王慕佛，以栴檀造佛像，舍卫国...
路则权
|五明研究|
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，则其旨不明，如认指以为月，弃本而遂末，误认小乘二乘为大乘，法达禅师诵《法华》三千部，智通禅师诵《楞伽》千余遍，不能契旨，与义为仇，故宗教如车之两轮，相辅而行，不可偏废。达磨西来以前，教盛于宗，然不...
月溪法师
|五明研究|
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于空疏，教离宗则流为杂沓。宗教如车之两轮，相辅而行，不可偏废也。
宗门行者参禅用功，除亲近善智识明白正当用功方法之外，仍须明白四乘境界之不同，与其用功方法之互异，方不至认小为大，走入歧途，无法...
月溪法师
|五明研究|
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释迦本师“从得道夜至涅槃”一代时教中所有的声教，亦即佛陀语业“正教轮”；同时，凡经佛陀亲加印可的弟子说、仙人说、诸天说、化人说等，亦可视为“佛说”。除此之外，古今一切符合三法印标准的微妙善语，统归“佛法...
净旻法师
|五明研究|
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大将。能转法轮。如来所记智慧第一。唯除如来。一切众生所有智慧十六分中不及其一。但可略说。谁能尽其智慧之藏。王闻欢喜。即以百千两金奉施此塔。即时归命舍利弗。而作偈言。
解脱诸有结 名称满世间 于诸...亦如是
说是偈已礼上座足即升高座心自念言。有修多罗从佛闻者。有修多罗从声闻闻者。尊者迦叶即便问言。佛于何处最初说修多罗。阿难答言。如是我闻一时佛住波罗?鹿野苑中古仙住处。为五比丘三转法轮。此苦...
安法钦
|五明研究|
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，鲜能贯通，各立门户，互为倾轧，习宗者则执宗以非教，习教者则执教以轻宗，其实宗离教则堕于空疏，教离宗则流为杂遝，宗教如车之两轮，相辅而行，不可偏废也。
宗门行者参禅用功，除亲近善智识明白正当用功...
月溪法师
|五明研究|
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一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众，师具戒已，于此树下开东山法门，宛如宿契，明年二月八日忽谓众曰：吾不愿此居，要归旧隐，时印宗与缁白千余人，送师归宝林寺，韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮，并受...
月溪法师
|五明研究|
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研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究
释清德
一 前言
释尊的成正觉，转法轮，只是“法”的现证与开示。释尊是出家的，说法化导人类，就有随佛出家的；人多了不能没有组织，“依法摄僧”而成立的僧制，不只是有关于身心的修证，主要是团体的制度；这些法制称为“律”，梵语vinaya，音译为“毗尼”、“毗奈耶”。毗尼是依于法而流出的规制，等到僧伽日渐发展，终于形成与法相对的...
清德法师
|五明研究|
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